导读：

三国时期，鲁肃是东吴的紧要谋臣之一，在《三国志》中是一位“建独断之明，出世东谈主之表”的奇才，从三国三足鼎峙的口头而言，鲁肃请命奔赴荆州。岂论是从出谋略策上，还是领兵治军上，鲁肃都令东谈主敬服。魏晋南北朝至隋唐以来，除了陈寿的《三国志》和裴松之对其的查缺补漏，研究鲁肃的文件而已相对来说是比较少的。

到了宋元时期，平时叙事文学较前代马上发展，鲁肃形象被塑造为愚笨无谋的弱者形象，这与之前出将入相、才德兼备的形象出入甚远，这种转动颠覆了史传文学中的鲁肃形象，对后世演义的创作产生了深远的影响。元末明初罗贯中创作了我国第一部长篇章回体演义《三国

志平时演义》,在这部演义中，鲁肃形象是继陈寿《三国志》后再次完整出现在文学作品中，但直到一个半世纪后，嘉靖本《三国志平时演义》才发行，之后各个版块渐多到毛声山、毛宗岗父子何处又对其再行加以校正，并逐回评论，形成流传于今的《三国演义》一书，成书于今影响极大。

在《三国演义》中，天然对鲁肃生平事迹的形色基本上顺从了史实，但受宋代的杂剧、话本影响，演义中也并莫得杰出鲁肃战略家的形象，反而重在塑造鲁肃忠厚结实的艺术典型，很容易使读者忽略他在历史上的紧要隘位。

一、魏晋南北朝时期的鲁肃形象

在三国时期，鲁肃是孙权帐下的紧要谋臣和将领，而在文学上，他首次较为完整的出现是在西晋史学家陈寿编撰的《三国志》里，这个时期史官笔下的鲁肃受东谈主泄露，儒雅而不失仪态。时隔一个多世纪以后南朝裴松之为《三国志》作注，援用无数史料对《三国志》进行补阙和纠缪，使鲁肃形象愈加立体化和紧密化。

魏晋南北朝时期巫术宗教盛行，志怪演义和遗闻演义大多数都体现出一种鬼魅颜色，时常显得乖张不经，却内含哲理。尤其是文东谈主的条记演义，使鲁肃形象启动有了向负面形象转动的趋势，不外在此时期的其它条记散文中,鲁肃形象依然是出群正派的。

《三国志》中的鲁肃形象可用一个“奇”字来抽象。纵不雅《三国志·鲁肃传》全文，仅两千多字中，有三处都用“奇”字形容鲁肃出东谈主预感的才能和才调，加之裴松之作注又有三处用“奇”，共六处，这在其他列传中是未几见的，由此可见鲁肃是一个不可多得的奇才。

1. 秉性之奇

鲁肃秉性之奇体现在他轻财好义，这是鲁肃在入仕东吴之前（172 年-199 年）的主要形象，而这种秉性也聚合鲁肃的一世。在《三国志·鲁肃传》卷五十四中记录：

鲁肃字子敬，临淮东城东谈主也。生而失父，与祖母居。家富于财，性好施与。尔时天地已乱，肃不治家事，大散财货，摽卖野外，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。

鲁肃降生于汉灵帝熙平元年（172 年），“生而失父，与祖母居”，家中奢华，颇有资产。汉灵帝中平元年（184 年）二月，张角发动黄巾举义，时年鲁肃 13 岁；中平二年（185年）正月，各地爆发夭厉；中平六年（189 年），灵帝卒，董卓把捏朝政，时年鲁肃 18 岁；尔后群雄并起挞伐董卓，直到汉献帝建安元年（196 年），曹操“挟皇帝而令诸侯”，东汉名存实一火，时年鲁肃 25 岁。后生时期的鲁肃，履历了汉末最为唠叨的局势，他莫得顺风张帆，无餍中意，而是接纳扶危救困、主捏正义，在这么的期间配景下却能轻财好义，欢喜把财物分给乡民，这无疑为那些活命在民穷财尽中的匹夫们旱苗得雨，匡助无辜的匹夫少受祸害，值得服气。

也正是这么特殊的期间，造就了鲁肃的品格，影响了鲁肃的志向。鲁肃在“赈穷”的同期还结交同道之友。在阿谁民不聊生的期间，华夏大乱，大多数权门、贵族都忙着敛聚财资，而他却“不治家事”，这里的“不治家事”不是说他零碎家业，而是他不泄露身外之物，只如果能匡助穷困的乡民，他都不会悭吝，“大散财货，摽卖野外”，也正是这么的性格，让他与周瑜成为侨札之交。

2. 磋商之奇

鲁肃的磋商之奇体现在他高瞻明见，这是鲁肃在入仕东吴之后（200 年-217 年）的主要形象。主要泄露在与吴主孙权论“高帝之业”和“联刘抗曹”战略的淡薄两大事件上。建安五年（200 年），鲁肃 29 岁，在周瑜的保举下投靠东吴，最初作了孙权的客东谈主。孙权与鲁肃初度碰头一见照旧，相谈甚欢，当吴主向其经营以后的发展场地时，鲁肃更是坦诚相待，将天地的大势分析的明显透澈。在《三国志·吴书》卷五十四中记录：

权即见肃，与语甚悦之。众宾罢退，肃亦辞出，乃独引肃还，合榻对饮。因密议曰：“今汉室倾危，四方云扰，孤承父兄余业，想有桓文之功。君既惠顾，缘何佐之？”肃对曰：“昔高帝戋戋欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽，将军何由得为桓文乎？肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东，以不雅天地之衅。限度如斯，亦自无嫌。何者？朔方诚多务也。因其多务，清剿黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天地，此高帝之业也。

此时，刘备虽是一方英豪，却根柢不成与曹操、孙权的势力相抗衡，是以只怕在此时鲁肃就还是有信心为吴主的帝王之业铺好谈路了。这番言论与诸葛亮的“隆中对”是极为相似的。不外诸葛亮的隆中有狡计是在建安十二年（207 年）才淡薄，鲁肃的这番言论比诸葛亮足足早了 7 年。可见，鲁肃和诸葛亮一样，天地大势了然于心，本就想施展一番抱负的鲁肃，愿为孙权出谋略策，共建帝王之业，磋商如斯，也称得上是“入为腹心，出作股肱”。

3. 领兵之奇

鲁肃的领兵之奇主要体现在代瑜领兵，威恩大行。建安十五年（210 年），周瑜病逝。在《三国志·吴书》卷五十四中记录：

周瑜病困，上疏曰：“……鲁肃智略足任，乞以代瑜。瑜陨踣之日，所怀尽矣。”即拜肃奋武校尉，代瑜领兵。瑜士众四千余东谈主。奉邑四县，皆属焉。令程普领南郡太守。肃初住江陵，后下屯陆口，威恩大行，众增万余东谈主，拜汉昌太守、偏将军。十九年，从权破皖城，转横江将军。

至此鲁肃代瑜领兵，整军皆肃。此技艺因孙刘配合，曹操也用逸待劳，并莫得什么大的军事行动。但这并不会影响鲁肃的领兵才调，在无战事技艺，“兵可千日而无须，不可一日而不备”，是以比起行军干戈，保证队伍遵纪守律、行动有序更能磨砺将领的领兵治军才调。《江表传》一样也吩咐了周瑜对鲁肃的评价，“鲁肃忠烈，临事不苟”，不然周瑜也不会临终上疏保举鲁肃领兵，周瑜知谈鲁肃“智略”足以担当此任，从早期的侨札之交，到同事孙权，两东谈主间秉性秉性也都邻近，惺惺惜惺惺，交给鲁肃，周瑜是很定心的。

此外，代瑜领兵时，周瑜士众惟有四千余东谈主。后“肃初住江陵，后下屯陆口，威恩大行，众增万余东谈主”，东谈主数增多如斯快，也和鲁肃整军治务是分不开的。纵不雅鲁肃为将的一世，前后诀别担任启动赞军校尉、奋武校尉、汉昌太守、偏将军、横江将军。每一职务下鲁肃都被赐与重担，鲁肃明白在其位谋其职，恪遵法责，不骄不躁，可见领兵为将之姿。

《三国志》裴松之注中的鲁肃形象

裴松之一世中最大确凿立即是为《三国志》作注，天然后东谈主对其研究不一，但他的注目丰富了《三国志》的本色，愈加有助于后东谈主的知道和研究，尤其是在东谈主物形象研究方面，极地面丰富了东谈主物的形象特征。裴松之继承史家实录的精神，查缺补漏，为《三国志·鲁肃传》作注上千字，增添了鲁肃在外貌上和活命中的形象，使鲁肃形象愈加紧密，这在陈寿的《三国志》中是涓滴莫得体现的。

1.出将入相 才德兼备

《三国志》裴松之注中的鲁肃形象是既出将入相，又有德有才的。鲁肃到底是文吏还是武将？是许多学者争论的问题。联接《三国志》和《三国志注》，鲁肃能捏弓射箭，骑马打猎，不似诸葛亮那样羽扇纶巾；胸有奇策妙计，又不似张飞那样冯河暴虎。入仕吴国后鲁肃最初作了孙权的客东谈主，之后诀别作了赞军校尉、奋武校尉、汉昌太守、偏将军、横江将军。从这些历程来看，鲁肃职责权利越来越大，是由偏重文吏向偏重武将的转动。

而陈作和裴作都莫得记录鲁肃上战场作战的事迹，这又是一个武将不该有的情况，这又和他领戎马相矛盾。由此能得出一个论断，鲁肃恰正是一能“讲武习兵”、治军皆军的出将入相的臣子，在吴国的总揽集团里面更需要他的磋商，而渐渐隐去鲁肃能武的特征，岂论是文吏还是武将都是悉力助主公完成大志的，业绩不可抹灭。裴松之还增添了对鲁肃外貌上的描述，天然惟有寥寥数语，但却标明鲁肃的外貌形象是高大有劲的。在裴松之注《三国志》卷五十四中记录：

肃体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。天地将乱，乃学击剑骑射，招聚少年，给其衣食，来去南山中射猎，阴相部勒，讲武习兵。

这段笔墨不错说全面先容了鲁肃入仕吴国之前的形象特性。鲁肃外貌上身强体壮，少年时期就胸有壮志，时常聚合有志少年，贬责他们的衣食问题，为他们讲兵习武，击剑骑射亦然能事，之后能得孙策、孙权的怜爱也与这种品性是密不可分的。天然莫得战场上的兵戈相向，但裴注也有一段对于鲁肃前期聚众领兵的描述。在裴松之注《三国志》卷五十四中记录：

后雄杰并起，中州干与，肃乃命其属曰：“中国失纲，寇贼顽恶，淮、泗间非遗种之地，吾闻江东沃野万里，民富兵强，不错避害，宁愿相随俱至乐园，已不雅时变乎？”其属皆从命。乃使细弱在前，矫健在后，男女三百东谈主行。州追骑至，肃等徐行，勒兵捏满，谓之曰：“卿等丈夫，当解大数。本日天地兵乱，有功弗赏，不追无罚，何为相逼乎？”又自植盾，引弓射之，矢皆洞贯。骑既嘉肃言，且度不成制，乃相率还。

从这里能看出鲁肃精于骑射，“引弓射之，矢皆洞贯”，吕布的射箭也不外如斯，射箭本事可见一斑。

2.赤胆真心 帮衬匹夫

鲁肃是一个及格的臣子，忠君；但又是一个仁者，恤民。在裴松之注《三国志》卷五十四中记录鲁肃率众避害，提醒三百东谈主另寻“乐园”，他让老幼在前边行走，矫健的少年在后，这和刘备在新野岂论若何也不落下别称世界的心是一样的。自后追兵骑至，鲁肃又向对方分析了现在盗乱横行的口头，追兵也被鲁肃的一番善言所投降。可见，他的壮志不是建设在东谈主民的阵一火上的，而是匡助行家湮灭晦气，但湮灭晦气并不是最终主见，他更想从大局上相识战乱的口头，使千千万万的东谈主民得以喘气。

《三国志》和裴松之注《三国志》中的鲁肃形象基本是一致的，聚合一世的处事原则长久是不磷不缁，疏财仗义，爱民惜民，是仁者；算作臣子，他又竭尽全力保管江东的总揽地位，四瘠土皮天然逃不开“分久必合”的趋势，但零落了鲁肃永不拔除的”联刘抗曹”精神，三国时期的东谈主民不及以治疗孳生，不及以免受战乱之苦，是元勋。

与陈寿不同，裴松之乃是撤职注史，在修史的谈路上，裴松之相对来说是较为容易一些的，与陈寿相通的是，他们二东谈主都是史学行家，宦海浮千里，宦途不顺，内心上是相当烦恼的，险些把终身的心血都倾注在其著述之中。裴松之对鲁肃的形象的丰富黑白常有价值的，如他对鲁肃少小时期的补充，“少有壮节”，和后期鲁肃能辅佐孙权是一脉相传的，在少年时期就曾留住陈迹。除此除外，裴松之还继承了孔子“泥古不化，信而好古”的文件整理立场。

加之，裴松之我方珍重省俭的活命立场，也能感受到他对鲁肃的观赏，是以在临了裴松之引，为鲁肃增添了不少颜色。鲁肃在三国时期并不是士族行家，他拔迹草，约略确立一番行状，更多是因为他的才调使然，并在儒祖传统文化的影响下，使鲁肃身上的文静品格也永驻人间。因此通过《三国志》和《三国志注》，鲁肃形象自此后传。

唐朝时期的鲁肃形象

唐朝时期，是中国历史上第三次统一时期。隋唐时期的科举轨制渐渐代替了魏晋南北朝的士族轨制，明经进士，能诗能赋者流毒累累，唐诗的发展欣喜更是令东谈主惊叹，文学盛况前所未有。这一时期的鲁肃形象险些紧随着史传文学的脚步，积极发扬鲁肃的后光事迹和优秀品格。诗歌自愿期间始于汉末建安，大成于元嘉。到唐代，一改宫廷诗恼恨诗风，罗致前代诗歌精髓，立场极新、文雅，兼具用韵、声律、情想和词采之好意思，诗派繁密。盛唐以后，文章由骈而散势不可挡，以抒怀为主，与此前重说理、议论之文判然有别，读之独具情味。

晚唐五代，花间词兴起，浮薄浮艳。在唐朝这么的诗歌欣喜时期，被引入到诗歌中的三国典故及东谈主物或表达伤古吊昔的苦处意蕴，或表达矢志报国、粗鲁愤世的情愫，或歌唱铁汉东谈主物的汗马功劳。而对于鲁肃的诗歌创作，数目较少，齐集出现在晚唐时期，大部分都被收录到《全唐诗》中，其基本复旧了魏晋南北朝时期轻财好义、雄才伟略的形象特征。

1.轻财好义

唐末诗东谈主周昙比物连类，对较有代表性的历代君主贤臣都作有诗句，有《唐虞门》《三代门》《春秋战国门》《秦门》《前汉门》《后汉门》《三国门》《晋门》《六朝门》《隋门》，在《全唐诗》中共收录 195 首，其中《三国门》就有一篇对于鲁肃的诗作：

轻财好义见英奇，圣主贤臣是所依。

公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。

这首《三国门·鲁肃》推奖了鲁肃不重钞票而重义气的品性，表达了作家对鲁肃的崇敬之情。天然对于周昙的生卒年莫得详备地记录，但曾任国子直讲的诗东谈主，援助博士教化经学，在儒祖传统文化的影响下，鲁肃身上的文静品格赢得了作家的观赏。首句就径直点出了鲁肃轻财好义的形象特征，紧接着又进一步确定了鲁肃是帝王的福将、在野官员的楷模，不错看出诗东谈主还是意志到鲁肃的优秀之处，是历代帝王都想赢得的贤臣。

2. 雄才伟略

除了轻财好义，晚唐诗东谈主也看到了鲁肃才智过东谈主的特性。如晚唐诗东谈主孙元晏有诗两首，皆表达了鲁肃的雄才伟略，是东吴的社稷重臣。

其一，《吴·鲁肃》：

斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。

若无子敬心相似，争得乌林破魏师。

其二，《吴·赤壁》：

会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。

曹公一战奔走后，赤壁功传永劫名。

这两首诗充分确定了鲁肃在三国鼎峙时、赤壁之战中施展的作用，径直从正面指出，鲁肃一心为国，在靠近世东谈主的质疑时，意志执意，迎战曹操 ，诗东谈主并莫得把功劳归结为他东谈主，这是客不雅的。在《吴·鲁肃》《吴·赤壁》两首诗中，对应的主如果《三国志》中鲁肃劝孙权联刘抗曹的情节，临了吴蜀定约，在乌林共同打败了曹操的进军。

赤壁之战是三国鼎峙口头滥觞的紧要斗争，亦然历史上为数未几的以少胜多的斗争，据《三国志》记录，这场斗争主如果周瑜在施展领兵干戈主导作用，鲁肃在那时仅仅入伍校尉，并未说起在斗争中鲁肃具体作念了哪些事迹，这些都无从得知，但知谈的是如果莫得鲁肃“断众疑”“不教迎”，这场斗争浴血奋战的决心应该也没那么大。这两首诗无疑是对这段历史的简练抽象，也阐明了唐代诗东谈主能看到鲁肃的雄才伟略之处。

宋元时期的鲁肃形象

宋元时期，社会活命的各个方面都有较地面卓越，文学创作更是如斯，诗词罗致了前东谈主的精华，堪与唐诗失色，尤其是平时叙事文学的发展，造就了宋元时期文学中最流光溢彩的部分。在这个想想活跃的时期，鲁肃形象在文学作品中也有了彰着的转动，从汗青到诗词，再到杂剧、平话作品，形象特征较为多元化，其中杂剧中的鲁肃形象更是明清演义中鲁肃形象的首先。

而在宋元时期，最能代表的即是《资治通鉴》，《资治通鉴》规复了《左传》纪年体的文学，是中国纪年体汗青中的洋洋万言，从陈寿《三国志》至罗氏演义《三国志平时演义》，《资治通鉴》不错看作是史传文学中对于三国历史申报的一个极度。《资治通鉴》改造铺陈，在一定进程上完善了前朝史料的不及，其对鲁肃形象的塑造主要有如下两点影响：

1．目光机敏、深谋远虑形象杰出

鲁肃在《资治通鉴·汉纪五十四》中首次出现，径直从鲁肃的为官时期启动申报，最初就给东谈主留住了今不如昔的印象：

袁术以周瑜为居巢长，以临淮鲁肃为东城长。瑜、肃知术终无所成，皆弃官渡江从孙策。策以瑜为建威中郎将。肃因家于曲阿。

这段笔墨指出建安三年周瑜、鲁肃同期在袁术帐下效劳，但两东谈主深知袁术破裂法纪、胸无大志，不是英明的君主，都弃官而去，转投孙策。从这里能看出鲁肃目光机敏，看东谈主识东谈主才调很强，这和《三国志》中初度给东谈主留住的印象是极为不同的。

《三国志》记录鲁肃在服丧期事后，在友东谈主刘子扬的先容下，分解投靠郑宝，并莫得主动识别郑宝之处是否值得去，而是在周瑜的劝说下才来见孙权。《三国志》以东谈主物列传为中心，侧重展现鲁肃不同期期的形象特征；而《资治通鉴》以事件为中心，侧重形色鲁肃为官时期目光机敏、深谋远虑的战略家形象。

2．重情重义、严于律己形象淡化

《资治通鉴》主要从《三国志》中取材，但与《三国志》比拟，《资治通鉴》放置了对于鲁肃面孔、家景的记录，尤其是书中根柢莫得说起周瑜和鲁肃的囷米之交，这对于鲁肃形象来说无疑是一种缺失。最初，在《三国志》中，鲁肃最启动给东谈主留住的深远印象，即是通过周瑜向鲁肃求粮，亦然这种分缘让两东谈主一见照旧，成为了像子产与季札一样的一又友。

这个典故在唐宋诗歌中是极其常见的，而《资治通鉴》却径直略去这一情节。其次，《资治通鉴》还省去了对鲁肃面孔、家景及琐碎遗闻的描述，主要充任着一个谋士的形象。《三国志》中写鲁肃私行是

“为东谈主方严，寡于玩饰，表里省俭，不务俗好”的

而《资治通鉴》中也径直概略了这部分的描述，更是莫得完整的先容鲁肃，淡化了他重情重义、严于律己的形象。由于史传文学对其的概略，导致在宋元以后的作品中，很难找到鲁肃在其他方面的形象特征，那么鲁肃在宋元叙事文学中被塑酿成的滑稽形象，也就找到了根源。这种概略天然导致了东谈主物形象的不完整，但却径直杰出了东谈主物的主要形象，在这一方面，《资治通鉴》作念的黑白常到位的。

明清时期的鲁肃形象

明清时期的鲁肃形象始于《三国志》正史的传播，基于历代文学文学的创作，终成于元末明初演义家罗贯中的笔下。罗贯中的《三国志平时演义》是明代平时演义的绚丽性作品，由于平时演义故事性强、易于流传的特有魔力，加之罗氏的改编整合，又使三国故事及东谈主物再行活跃在历史的舞台上。鲁肃算作东吴的紧要东谈主物，势必也成为罗氏创作的主要对象。

《三国演义》版块繁密，较有代表性的为嘉靖壬午本《三国志平时演义》和毛声山、毛宗岗父子评点本《三国演义》（简称“毛评本”）在嘉靖本中，鲁肃的谋者形象犹存，有仁者风范；在毛评本中，鲁肃战略家形象却被弱化，极为忠厚结实。至此，鲁肃形象基本定型。

嘉靖本《三国志平时演义》中的鲁肃形象

嘉靖本《三国志平时演义》是《三国演义》目下所见的最早刊本，亦然带有评注的最早刻本。罗氏的《三国志平时演义》经过嘉靖本的刊步履东谈主们所熟知，并始创了演义的评点之风。鲁肃形象的演变在这部演义中也基本完成，虚实联接的叙事艺术较为成功，对鲁肃这一东谈主物既有推奖又有假造，但总体上是一位奢华仁义的战略家形象。

1. 忍耐无边的谋者形象

在嘉靖本《三国志平时演义》中，鲁肃出现在卷六·第五十八则《孙权领众据江东》中：

权问是谁，瑜曰：“此东谈主胸宇韬略，腹隐机谋。生而丧父，奉母至孝。其家极富，大散资财，以济贫穷。瑜为居巢长之时，将数百东谈主经过，因无食粮，往求稍助。其家有两囷谷米，各三千斛，见瑜言，即指一囷与之。平生好击剑、骑射，寓居曲阿。祖母一火，还葬东城。友东谈主刘子扬数次请往巢湖就郑宝处，此东谈主未去。将军可速召之。”乃临淮东城东谈主也，姓鲁，名肃，字子敬。

这段笔墨险些和《三国志》记录的鲁肃形象并无离别，是以鲁肃在演义的出场中给东谈主留住了相配好的印象。紧接着周瑜又诚心诚意，轮番列出了鲁肃奉母至孝、济苦怜贫、仗义疏财、骑射深通的特性，这些特性集于鲁肃一东谈主之身，不由得合计他是一个圆善的东谈主。在演义后头的创作和编排中，鲁肃的谋者形象多体现在他忍耐不发，心怀无边。

子曰：“小不忍则乱大谋。”一个好的谋者，更应懂得这个真理。罗贯中在这一方面将鲁肃塑造的大书特书，充分地展现了鲁肃谦卑友爱、忍耐无边的形象。如在卷八·第八十四则《刘玄德败走夏口》中，防卫描述了鲁肃向孙权进言应联刘抗曹和撤职吊丧的情节：

鲁肃进言曰：“荆州与国连结，水流顺北，外带江、汉，内阻江陵，有金汤之固；沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新一火，二子素不辑睦，军中诸将各有互相。加刘备天地强人，与曹有隙，寄寓刘表，表恶其能而不成用也。若与彼协心，高下同力，则宜安抚，与结和好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃得撤职吊丧，并慰劳其军顶用事者，及说刘备使抚表众将，齐心一意，共破曹操，备心喜而从命。如斯克谐，天地可定矣。今若不住，恐曹操先着东谈主去，悔之不及！”孙权闻之大喜，即遣鲁子敬行。

由此可见，鲁肃一直都是和他榻上献计的初志是一致的。这是他的“谋”，谋定尔后动，联刘抗曹是其第一步。

2. 憨厚温暖的父老形象

《三国志平时演义》围绕大家向往仁政的主题，遵守描述了三国时期的铁汉英豪，表达一种“天地惟有德者居之”的不雅念和“尊刘贬曹”的倾向。因此，在这么的基础上，岂论是在罗氏笔下还是在毛评本下，孙吴阵营就像是一种陪衬，鲁肃即是陪衬之一，并不是主要东谈主物却又缺之不可，将之塑酿成憨厚温暖、大巧若拙的艺术典型。如在卷十·一百零七则《周瑜定计取荆州》中，东吴第一次提真金不怕火荆州，鲁肃为此而来，诸葛亮却说鲁肃欠亨情达理，一时候被说的哑口尴尬，半晌乃曰：

“孔明之言，怕不有理。争奈于鲁肃身上，甚是未便。汝等作念个损东谈主安己么？”

明明是诸葛孔明损东谈主自私，却说的提真金不怕火荆州倒像是鲁肃的不是。鲁肃老是在刘备和孙权中间长入荆州之事，亦然受了许多的不待见，是以鲁肃受说：

“曩昔皇叔当阳蒙难时，是肃引孔明渡江见吴侯；自后周公瑾要兴兵攻荆州，又是鲁肃当回；自后说待令郎归天还荆州，又是鲁肃回复。今又不应媒介，失其大信，鲁肃无葬身之地矣！肃死无恨，使荆州之民立见涂炭，玄德公亦受万代之耻笑也！愿想忖焉。”

这里鲁肃将我方的憋屈如一向刘备和诸葛亮诉说，这是事实，鲁肃就这么把事情捋了一遍，莫得小瞧之语，一派坦诚，诸葛亮揣着明白装朦拢，还变本加厉地络续忽悠鲁肃，将荆州再暂借一段时候，鲁肃被诸葛亮忽悠的显得很不注视：但鲁肃接纳相刘皇叔，憨厚仁义之心一望无际。

毛评本《三国演义》中的鲁肃形象

1. 忠幽静友的强化

在毛评本卷前的《读三国志法》中，毛宗岗就对演义中的东谈主物有了明显的知道，除了智绝、义绝、奸绝三绝外，又成列了特等划策之才、行军用兵之将，忤奸、触邪、斥恶之杰，等等。而鲁肃在其中被他评为“轻财笃友”之臣。由此可见，从魏晋到明代，沿革千年，从未铁心鲁肃轻财重友的形象，真的品行方正，德行天地。毛评本也正是以此为中枢，构建了鲁肃为东谈主理事的准则。最初，是对鲁肃重友的强化。这主要体现在鲁肃与周瑜和孙权之间，周瑜向孙权保举鲁肃是始于两东谈主深厚的友情，毛宗岗在《小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东》回前评价谈：

“鲁肃之济周瑜，是笃友，不是市恩。周瑜之举鲁肃，是荐贤，不是酬惠。”

不错说毛宗岗评价的相配到位，不仅径直指出了两者之间不是利益联系，排出了顺之者昌的嫌疑，还愈加杰出了鲁肃的品行是何等地令东谈主观赏，是值得结交的同道之友。此外，在这一趟的夹批中，毛宗岗还评价到：

孝亲笃友，轻财好施，此等东谈主岂易于大亨中求之？能孝亲笃友，则必能忠君矣；能轻财好施，则必不私其家以负国矣。

鲁肃初见周瑜就粗鲁赠粮，心怀无边，“孝亲笃友”，周瑜透过这个步履看出了鲁肃必是一位不可多得的东谈主才，他看中的是鲁肃的义气，是鲁肃的贤能。而在孙权眼中鲁肃更是不错推心置腹的一又友，在“君君，臣臣，父父，子子”的纲常伦理下，孙权和鲁肃就突破了这个经管，以礼相待，不时夜雨对床，竟日不倦，鲁肃是懂孙权的，是以孙权老是说老天把鲁肃赐给了他，是他之幸。

其次，是对鲁肃忠厚之处的强化。如在第四十五回《三江口曹操折兵，群英会蒋干入网》中，周瑜想要想象谋杀孔明，鲁肃不忍，前来经营，一来一去，在周瑜和孔明之间寄语，毛宗岗三处批注“鲁肃忠厚”，用来反衬周瑜；第四十六回《用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑》写周瑜决议杀孔明，鲁肃劝说周瑜若杀孔明，恐被曹操耻笑，又评“鲁肃忠厚”；又如第五十一趟《曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾》回前也评鲁肃“忠厚”。从这些章节来看，作家反复围绕鲁肃忠厚的东谈主物特征进行创作，不错说在毛评本中，“忠厚”即是鲁肃的代名词。

2. 战略家形象的弱化

毛评本除了使鲁肃形象赢得强化，还泄露为对鲁肃战略才能的弱化，嘉靖本和毛评本一脉相传，鲁肃并未逃出历史的大框，尊重了历史东谈主物。然而演义中的文本，经过艺术加工，在周瑜眼中，鲁肃是一位“结实东谈主”。在文中就出现过六处，在如在第四十二回《张翼德大闹长坂桥，刘豫州败走汉津口》中，鲁肃撤职往江夏吊丧，鲁肃坚捏请孔明去东吴商议抗曹战略，刘备假装不允许孔明离开，君臣俩在孔明眼前演戏，孔明再三苦求，刘备才准，毛宗岗在此点评“鲁肃一味结实”。

第四十四回《孔明用智击周瑜，孙权决计破曹操》回前评：周瑜拒操之志，早已决于胸中，而诈言降操者，是以言挑拨孔明，欲使其求援于我也。鲁肃不知其诈，而致力于争之;孔明知其诈，而随口顺之。瑜、亮二东谈主各自使乖，各说谎话，行家偷偷猜着，行家只作念不知;而中间夹着一至诚之鲁肃，时出几句结实语以形之：写来真的雅瞻念煞东谈主。

周瑜和诸葛亮其实都用了吞并个战略，即是让对方先启齿求援，不意鲁肃在谁何处都莫得察觉，反而匪面命之性劝说，致使在周瑜说“吾意已决，将来见主公，便当遣使纳降”时，鲁肃“惊讶”“盛怒”，在周瑜和诸葛亮间“时出几句结实语”，是至诚，亦然结实东谈主一个。

而通过《三国志》、嘉靖本和毛评本文本本色的对比，就很容易看出鲁肃形象的演变经由，以最有代表性的情节关云长单刀赴会为例，不错发现鲁肃在其中饰演的变装和形象的变化，从史传文学到平时演义，鲁肃形象的演变黑白常彰着的。

历史上鲁肃不顾危急，主动邀请关羽商谈荆州一事，是大义凛然的。而在明清演义中，作家加入了许有情感、动作方面的描述，如嘉靖本中的“不敢仰视”“老气沉沉”；毛评本中的“惊疑”“无畏”“如痴似呆”，即是这些描述大大弱化地了鲁肃的战略家形象，使鲁肃形象定型为一个弱者的形象。这也就就显得鲁肃的战略家形象大打扣头。

结语：

鲁肃，是《三国演义》东吴阵营中的谋士，与张昭、周瑜不同的是，鲁肃不是孙策的辖下的谋士，而是孙策身后周瑜向孙权举荐的贤者。在《三国演义》第二十九回中，孙策金疮迸裂，召集诸东谈主，向孙权吩咐“内事未定，可问张昭；外事未定，可问周瑜”。

而鲁肃也出现在第二十九回，初露才智，此后鲁肃便成为了孙权的“智囊”，孙权险些事事与其辩论，并莫得像孙策吩咐的那样开云登录入口登录APP下载(中国)官方网站，这就凸显了鲁肃在东吴阵营中的地位，演义这么塑造鲁肃形象，无非是想阐明鲁肃的过东谈主之处，不外演义越到后头就愈来愈隐去鲁肃的才智过东谈主，完足够全一副忠厚结实的形象，令东谈主感受到他身上为东谈主理事的原则，值得东谈主们观赏和学习。